在廣東時(shí)裝周上，漢服時(shí)裝秀讓人感受到不一樣的美。

現(xiàn)代漢服在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上更注重美觀。

對(duì)”美“的追求，是年輕人愛(ài)上漢服的主要原因。

漢服的基本制式是固定的，規(guī)矩很多。如何在限制下設(shè)計(jì)出有想法的作品，這很考驗(yàn)設(shè)計(jì)師能力。

近來(lái)，“漢服潮”席卷抖音、微博等社交平臺(tái)，漢服群體呈現(xiàn)越來(lái)越年輕化的趨勢(shì)。而在漢服群體的“井噴式”發(fā)展過(guò)程中，漢服設(shè)計(jì)也由復(fù)原、模仿逐步走向創(chuàng)新，漢服從宛如“穿越”的款式不斷趨于日常，越來(lái)越多的年輕人穿著漢服出入寫(xiě)字樓、騎自行車甚至踩著滑板“來(lái)去如風(fēng)”，擠上廣州地鐵三號(hào)線看似也不成問(wèn)題，路人的眼神也早已由驚奇變得習(xí)以為常。

現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)：漸趨日常

三四月里的廣州，花開(kāi)正濃，在熙熙攘攘的賞花游人里，總能發(fā)現(xiàn)不少穿著漢服的年輕人在滿枝花團(tuán)下輕搖羅扇的姿態(tài)，仿佛穿越了千年。“目前，在街頭、抖音上看到最多的漢服風(fēng)格就是‘飄逸’，賣(mài)得最好的也是這種風(fēng)格。為什么呢?因?yàn)榇蠹倚r(shí)候都喜歡看神仙故事，女孩子肯定都披著床單模仿過(guò)白衣飄飄的仙女。”廣州雙玉甌漢服品牌負(fù)責(zé)人唐糖向記者解釋。

“現(xiàn)代漢服和古代漢服最大的不同之處：從功能性到審美性的轉(zhuǎn)變。古時(shí)候的漢服是所有人都在穿的衣服，能夠滿足日常生活的方方面面，上山砍柴、下海捕魚(yú)都有專門(mén)的漢服，它是一種生活必需品。但是現(xiàn)代社會(huì)，你去從事專業(yè)性高的活動(dòng)是不會(huì)穿著漢服的，比如男生穿一件普通勞動(dòng)人民穿的短褐，別人就以為你在扮演店小二，十分尷尬。現(xiàn)在人們喜歡的大多是古時(shí)候書(shū)生小姐的款式，怎么飄逸怎么來(lái)，有人說(shuō)這在日常生活中‘不方便’，但其實(shí)它原本就不是勞動(dòng)時(shí)穿的款式。”唐糖告訴記者。據(jù)介紹，不少客戶剛“入坑”買(mǎi)第一套漢服都要買(mǎi)與眾不同的款式，大多會(huì)選擇華麗的款式，但如果再穿兩三年，衣柜里面可能絕大部分都是常服，慢慢回歸生活。“漢服越往后發(fā)展，新奇感過(guò)了以后，就會(huì)越來(lái)越融入生活。”她說(shuō)。

廣東漢服在設(shè)計(jì)、面料、生產(chǎn)上都有優(yōu)勢(shì)

“目前在節(jié)假日或者是景區(qū)看到漢服的幾率都非常高，好多從沒(méi)穿過(guò)漢服的人，也會(huì)偶爾穿一穿。”唐糖對(duì)廣東地區(qū)較高的漢服接受度表示欣慰，“我們當(dāng)時(shí)創(chuàng)立廣州市漢民族傳統(tǒng)文化交流協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱“廣漢會(huì)”)的目的，就是希望有一天我們能夠穿著漢服走在街上，沒(méi)有異樣的眼光。

記者了解到，像“廣漢會(huì)”這種自發(fā)的民間組織在廣州并不在少數(shù)，而且大多并非出于盈利目的。唐糖告訴記者，“我們2006年創(chuàng)立廣漢會(huì)，就是自發(fā)的草根組織，完全出于‘夢(mèng)想和愛(ài)’，摸索著去建立整個(gè)架構(gòu)。廣漢會(huì)2014年在廣州市民政局拿到社會(huì)團(tuán)體注冊(cè)的執(zhí)照。十多年過(guò)去，廣漢會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好了。”

廣州大學(xué)發(fā)展研究院特聘研究員、廣州民俗文化研究所所長(zhǎng)饒?jiān)嬖V記者：“廣漢會(huì)實(shí)際上就是一個(gè)公益的組織，從事很多公益活動(dòng)。社會(huì)需要這樣一群人存在。而對(duì)漢文化‘美感’的追尋，也是漢服愛(ài)好者當(dāng)下生存、未來(lái)發(fā)展的最大價(jià)值之一。”

記者了解到，近來(lái)廣州各個(gè)漢服品牌都在為西安舉辦的“中國(guó)華服日”而忙碌，這個(gè)剛啟動(dòng)不久的節(jié)日與“西塘漢服文化周”都是漢服界的年度重要文化活動(dòng)。

那么，廣東漢服在發(fā)展上有哪些優(yōu)勢(shì)呢?唐糖表示，首先廣東地區(qū)是面料集中地，比如順德特產(chǎn)“香云紗”，服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)有一條完整生產(chǎn)線，利于推廣;其次廣東買(mǎi)家對(duì)漢服設(shè)計(jì)的心態(tài)往往更加包容、審美水平也更高，在不少地區(qū)對(duì)漢服的認(rèn)知仍處于“夸張”戲劇化水平的時(shí)候，廣東地區(qū)漢服買(mǎi)家已經(jīng)更偏好日常實(shí)用的款式，這無(wú)疑有益于漢服文化的可持續(xù)發(fā)展。

小眾亦流行，未來(lái)更可期

記者采訪了一位“95后”漢服愛(ài)好者“南櫻”，是什么讓她迷上了漢服?她分享到，古裝劇夢(mèng)幻的畫(huà)面和神話故事的吸引力，使她從幼兒園開(kāi)始就一直渴望穿上漂亮的服飾，直到大學(xué)接觸漢服便毫不猶豫地“跳入坑中”。漢服集古風(fēng)的仙氣與傳統(tǒng)古典的內(nèi)斂大方于一體，可樸實(shí)可飄然，個(gè)性、審美的獨(dú)特都能在其中體現(xiàn)，“當(dāng)穿上漢服的那一刻，青春記憶和仗劍天涯俠骨柔情的夢(mèng)想一下子涌出。”她說(shuō)。可以看出，身披漢服對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)年輕人來(lái)說(shuō)，更多是出于一種對(duì)精神世界的追求、對(duì)審美需求的滿足。

饒?jiān)赋觯瑵h服發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)民俗都有推動(dòng)作用。“但是從目前來(lái)看，漢服尚不能較多地融入現(xiàn)代生活，還是相對(duì)小眾的。平日里說(shuō)的‘正裝出席’，西裝或者中山裝都屬于正裝，但漢服還沒(méi)有得到認(rèn)可。”同時(shí)，饒?jiān)嬖V記者，比起傳統(tǒng)漢服，他更喜歡“不像漢服的漢服”，即漢元素服裝，“漢服設(shè)計(jì)可以不那么拘泥‘復(fù)原傳統(tǒng)’，要傳承肯定要?jiǎng)?chuàng)新，一創(chuàng)新就被說(shuō)‘不行’，那漢服很難得到推廣。”

而對(duì)于未來(lái)的發(fā)展，唐糖充滿信心。“隨著漢服發(fā)展，日常化是必然的趨勢(shì)。現(xiàn)在漢服有一個(gè)小的井噴式增長(zhǎng)，從去年開(kāi)始，就有各種圈外的資金進(jìn)入漢服圈內(nèi)做漢服或者周邊產(chǎn)品，所以很多人看好這個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。以前沒(méi)有商業(yè)支持我們都發(fā)展起來(lái)了，更何況是現(xiàn)在呢?”她說(shuō)。

不拘泥于“復(fù)原”，以美感、方便為先

記者了解到，飄逸的“華麗派”款式并非所有人的心頭好。有人鐘愛(ài)“日常款”質(zhì)樸簡(jiǎn)單，平常逛街上班也方便。據(jù)了解，除了“日常派”和“華麗派”，漢服圈還有“古墓派”一說(shuō)，即漢服制作必須嚴(yán)格按照出土實(shí)物，不能有任何改變。唐糖表示，這是違背文物研究“基本法”的，只依據(jù)單品來(lái)判斷很片面，而且文物修復(fù)也需要想象，展出的文物未必就是原來(lái)的樣子。她認(rèn)為，設(shè)計(jì)時(shí)遵守一些基本原則就夠了，像采用平面剪裁、保留交領(lǐng)右衽及其他具備文化意義的元素，如象征“中正平直”的后中縫等。

那么現(xiàn)代漢服在設(shè)計(jì)上有哪些巧思呢?唐糖向記者舉了不少例子。“比如明朝時(shí)因?yàn)樘鞖饫洌\子的交領(lǐng)做得很高，包住整個(gè)脖子。”她打趣說(shuō)，“真照搬過(guò)來(lái)我才不會(huì)穿呢，所以為了更好看，我們只能把交領(lǐng)做淺。”同樣以明襖為例，傳統(tǒng)明朝的襖子基本上都有白色護(hù)領(lǐng)，據(jù)李詡 《戒庵老人漫筆·宮女護(hù)領(lǐng)》記載：“宮女衣皆以紙為護(hù)領(lǐng)。一日一換，欲其潔也。”說(shuō)明護(hù)領(lǐng)是用來(lái)保護(hù)衣領(lǐng)的，并且可拆卸。如今沒(méi)有人再去拆換護(hù)領(lǐng)，但不少設(shè)計(jì)師在制作明襖時(shí)還是保留了這個(gè)元素，直接將護(hù)領(lǐng)縫在衣領(lǐng)上。“有設(shè)計(jì)師會(huì)把護(hù)領(lǐng)元素做得窄一些，或者改變它的顏色，讓上衣的顏色搭配更和諧。”記者在工作室現(xiàn)場(chǎng)看到，其他的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)比如將直裾的魚(yú)尾變得更長(zhǎng)以修飾人體、將襖子的系帶內(nèi)外層做成黃藍(lán)兩個(gè)不同顏色等，都是出于“更好看”這個(gè)單純直接原因。

現(xiàn)代漢服更注重審美功能，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上多圍繞視覺(jué)效果進(jìn)行修正。但注重視覺(jué)效果與貼近日常生活并不矛盾，把漢服改得更實(shí)用的設(shè)計(jì)也不少，例如在袖子里設(shè)計(jì)一個(gè)“暗袋”，以便于現(xiàn)代人裝手機(jī)。唐糖介紹，將“美麗”與“實(shí)用”結(jié)合起來(lái)，做得最好的是現(xiàn)代宋褲。傳統(tǒng)宋褲是兩層，內(nèi)層開(kāi)襠，外層開(kāi)衩，兩層穿上后再將腰帶束在粗褲頭上，如廁時(shí)就必須解帶更衣。因?yàn)閷?shí)在太過(guò)麻煩，設(shè)計(jì)師就將兩層合為一層，在兩側(cè)開(kāi)衩，既保留傳統(tǒng)宋褲走路生風(fēng)外層飛蕩的神韻，又解決如廁不便的問(wèn)題。

那么，穿漢服能否自如地騎自行車呢?唐糖笑道，又要有“書(shū)生小姐”的端莊又要“騎馬打仗”，這怎么可能呢?“你要么就將裙長(zhǎng)裁短變?yōu)闈h元素，要么就接受短褐類漢服。”但是這種需求也未必不能被折中滿足，記者了解到，“圓領(lǐng)袍”就是相當(dāng)方便的漢服制式，外袍加上褲子的形式，便于騎車、跑步、雨天出行。且圓領(lǐng)袍較為大方美觀，敞開(kāi)時(shí)形似風(fēng)衣，也可搭配日常時(shí)裝，在市場(chǎng)上受到歡迎。

記者觀察

饒?jiān)邮苡浾卟稍L時(shí)提到一個(gè)觀點(diǎn)，年輕人穿漢服時(shí)可能沒(méi)有太多想法，但他們的“感興趣”最起碼讓漢服充滿活力。從暗中摸索到天光破曉又到旭日東升，十幾年的漢服發(fā)展過(guò)程，也是傳統(tǒng)文化復(fù)興的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的審美具有寫(xiě)意的特點(diǎn)，而飄逸的漢服就是這種審美外化的、具象的體現(xiàn)。

目前漢服仍處于一個(gè)增長(zhǎng)期，應(yīng)該鼓勵(lì)更多年輕人去嘗試穿漢服，確保漢服的魅力、活力，穿出漢服的氣質(zhì)、味道，“回頭率”會(huì)更高。記者采訪時(shí)了解到，不少年輕人對(duì)漢服的愛(ài)是“想觸碰又縮回的手”，原因在于對(duì)漢服不夠了解，望而卻步。事實(shí)上，古代漢服的審美、形制往往局限于不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化狀態(tài)，但是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該在保證基本形制的同時(shí)，以“百花齊放”的姿態(tài)包容漢服合理的設(shè)計(jì)改造。